阅读提示
这是一份没写完的稿子，一九五四年福柯在里尔写的，一百五十页正文后面跟着编者导言、手稿影印与注释。四百五十页，正文与附录用不同字体区分，读的时候得来回翻，书签至少备两个，铅笔也备一支。
值得读的是能看见一个人怎么想事情：他先追问现象学里「世界」这个概念，一路追到胡塞尔，再回过头判定心理学的方法为什么不够——因为它把主体当成对象。这些判断后来被他弃置，本书的价值恰在于此，是一个思想家的中途站，不是终点。难点很实在：术语密，句子长，胡塞尔那一套若不熟，前十页就会卡住。编者导言写得克制，把来龙去脉交代清楚，别跳过。译文尽量保留了原文的停顿，代价是有几段读起来不太像中文。
做这一脉学问的人必读，是补空白的一份材料。只想大致了解这位思想家的，去读他后期的名作；刚入门的，这本会劝退。
内容简介：
1954年10月，时任里尔大学心理学助理教授的米歇尔·福柯写信给他的朋友让-保罗·阿隆（Jean-Paul Aron），谈及自己正在撰写的一篇文章：“两个月间，文章从无到有，已经写到了第150页。我自己也对这本‘如蘑菇般生长’的书感到非常惊讶：不仅是因为它的快速进展——仍需要大量修改——还因为它的走向；它立刻呈现为对现象学中的世界概念的追问，这使我走向了对胡塞尔的整体性解释。人们肯定会说这是一种海德格尔式的解读，但我认为并非如此。无论如何，我现在很疑惑，自己怎么会当了好几年的心理学家。”
本书内容对应的正是这个未完成的手稿和写作计划。福柯后来对此从未提及。从他的沉默以及后来的一些言论中，我们可以推断出福柯对现象学主要持否定态度。然而，通过《现象学与心理学》这本书，我们不难看出，他对胡塞尔的思想抱有极大的尊重，而这位年轻的哲学家对胡塞尔的思想也掌握得极为娴熟。在他看来，胡塞尔现象学能够使哲学摆脱心理学的困境。当回归到先验的彻底性时，现象学便不再局限于主体或意识，而是通过坚定地指向世界，揭示出其真正的本体论意义。通过对胡塞尔的解读，福柯第一次明确了自己的哲学计划——将经验、主体、真理和语言联系到一起。
作者简介：
[法] 米歇尔·福柯 著
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984），20世纪法国思想家、哲学家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想体系史教授，直至去世。他以其无比渊博的学识、才华横溢的文笔、惊世骇俗的思想，深刻影响了后现代主义、权力分析与社会理论、新文化史、刑罚史、身体史、性史、女性主义与酷儿理论，以及文学与艺术批评等20世纪各种思潮。其主要作品有：《古典时代疯狂史》《词与物》《规训与惩罚》《性经验史》“法兰西学院课程系列”等。
陈昌媛，北京大学中文系本科，北京大学外国哲学硕士，比利时鲁汶大学（荷语）硕士，德国伍帕塔尔大学先验哲学与现象学研究所博士生。主要研究领域为德法现象学、20世纪法国哲学。